現(xiàn)代建筑設(shè)計(jì)繼承和創(chuàng)新地域古建筑文化

縱觀當(dāng)代中國建筑設(shè)計(jì)師對(duì)地域古建筑文化元素的借鑒和吸收，僅在材料和色彩上對(duì)傳統(tǒng)建筑的地域文化藝術(shù)略有不足，地域古建筑文化中可以借鑒的建筑文化內(nèi)容也不止于此。在傳統(tǒng)與創(chuàng)新融合發(fā)展的過程中，需要挖掘現(xiàn)代建筑的地域古建筑文化元素。

繼承和創(chuàng)新基于地域古建筑文化、哲學(xué)和審美

建筑文化詞匯非常豐富，不同詞匯的組合表達(dá)可以取得不同的效果，古建筑中文化、哲學(xué)和審美的組合可以為現(xiàn)代建筑設(shè)計(jì)帶來新的發(fā)展方向。現(xiàn)代建筑設(shè)計(jì)中地域古建筑文化、哲學(xué)與美學(xué)的結(jié)合，需要從地域古建筑文化元素、地域哲學(xué)文化元素、地域?qū)徝牢幕厝齻€(gè)角度，根據(jù)建筑的設(shè)計(jì)需要，將不同的元素以不同的比例融入到建筑作品的設(shè)計(jì)中。

竹墻，寧波滕頭博物館

從以往的分析可以看出，現(xiàn)代建筑作品可以借鑒各種形式的地域古建筑文化元素，色彩、材料、結(jié)構(gòu)、空間、形象等地域古建筑元素可以應(yīng)用于現(xiàn)代建筑設(shè)計(jì)，應(yīng)用形式和形式不受限制。在具體的應(yīng)用過程中，設(shè)計(jì)師應(yīng)考慮現(xiàn)代建筑作品所表達(dá)的內(nèi)容是否符合地古建筑文化元素。如在南京設(shè)計(jì)酒店，設(shè)計(jì)師欲借鑒地域古建筑文化元素，第一需要考慮到建筑物設(shè)計(jì)用途，所借鑒的地域古建筑文化元素是否符合建筑物用途，設(shè)計(jì)師要仿照貢院制式設(shè)計(jì)酒店就有所勉強(qiáng)，色彩上如果以傳統(tǒng)的中國紅為主色調(diào)則略顯突兀，與南京本身的文化色彩相沖突；二是考慮建筑設(shè)計(jì)理念是否符合地域古建筑文化的參考元素。在酒店設(shè)計(jì)過程中，前衛(wèi)、大膽或復(fù)古的概念需要與地區(qū)古代建筑文化的元素概念相一致。在酒店設(shè)計(jì)過程中，前衛(wèi)、大膽或復(fù)古的概念需要與地區(qū)古代建筑文化的元素概念相一致。只有概念相同的建筑作品才能真正反映建筑藝術(shù)的價(jià)值。目前，許多建筑設(shè)計(jì)師盲目追求新穎獨(dú)特的建筑作品設(shè)計(jì)，忽視了建筑設(shè)計(jì)理念的功能性和實(shí)用性，導(dǎo)致建筑作品華麗而不真實(shí)。

借鑒地域古建筑文化元素，現(xiàn)代建筑作品的哲學(xué)和審美意識(shí)元素進(jìn)程應(yīng)保持同步。在歷史的發(fā)展下，古建筑文化元素具有一定的哲學(xué)意義和審美品味，這種哲學(xué)內(nèi)涵和審美品味也成為歷史沉淀下的既定事實(shí)。如圖10所示，在中國古代建筑中，塔的形象是既定的，塔通常象征著莊嚴(yán)和不可侵犯的形象。從哲學(xué)的角度來看，塔的哲學(xué)是階級(jí)哲學(xué)，層層上升的節(jié)奏和節(jié)奏帶來的審美興趣也是固定的。因此，在借鑒地域古建筑文化元素的過程中，文化、哲學(xué)、審美的基本內(nèi)涵應(yīng)該是一致的。

借鑒地域古建筑文化、哲學(xué)、審美元素，并不意味著古建筑文化、哲學(xué)、審美元素需要占現(xiàn)代建筑作品的核心比例。古建筑文化、哲學(xué)、審美元素的借鑒，在現(xiàn)代建筑設(shè)計(jì)中起到了畫龍點(diǎn)睛的作用。如圖11所示，長沙一家用窯瓦碎片裝飾墻壁，成為餐廳的點(diǎn)睛之筆。由此可見，在與現(xiàn)代建筑設(shè)計(jì)融合的過程中，地域古建筑文化元素不應(yīng)以一種巨大的呈現(xiàn)方式充分表達(dá)地域古建筑文化的色彩，而應(yīng)以另類的視覺呈現(xiàn)方式展現(xiàn)。

蘇州同里泰來橋望水樓客棧

基于地域古建筑文化空間形態(tài)延伸的繼承與創(chuàng)新

現(xiàn)代建筑設(shè)計(jì)中空間感的單一性和缺失表明了當(dāng)代建筑作品設(shè)計(jì)中對(duì)古代建筑文化空間繼承的缺失。不同地區(qū)的古代建筑文化通過簡單的基礎(chǔ)、屋頂和屋頂組合形成復(fù)雜的建筑群。現(xiàn)代建筑設(shè)計(jì)可以借鑒地區(qū)古代建筑文化中空間形態(tài)的變化，結(jié)合當(dāng)代數(shù)學(xué)拓?fù)淅碚摚ㄟ^變形拓?fù)渥兓瘜?shí)現(xiàn)現(xiàn)代建筑空間的創(chuàng)新。

在當(dāng)代建筑空間形態(tài)設(shè)計(jì)中，創(chuàng)新和繼承尤為重要。一是人口的大量聚集對(duì)空間的需求極度緊張，建筑設(shè)計(jì)師能夠通過空間的合理利用和安排，讓建筑物在不同區(qū)域內(nèi)發(fā)揮最大功用；二是建筑設(shè)計(jì)的核心與本質(zhì)就是進(jìn)行空間布局和安排，空間的合理重組與設(shè)計(jì)，能夠凸顯地域建筑文化色彩，從而讓建筑作品的地方文化認(rèn)同感更強(qiáng)。

地域古建筑文化中的許多空間設(shè)計(jì)形式和布局都值得借鑒。例如，庭院設(shè)計(jì)采用庭院空間設(shè)計(jì)形式，將建筑功能與日常生活相結(jié)合；江蘇和浙江的園林設(shè)計(jì)是利用空間的分散和建筑內(nèi)容的不同安排，達(dá)到移動(dòng)景觀的效果；福建漳州的土樓設(shè)計(jì)是利用獨(dú)特的空間形式圓，結(jié)合空間、審美和功能……空間形態(tài)設(shè)計(jì)的參考和延伸不同于古代建筑文化元素、審美元素和哲學(xué)元素。空間形態(tài)設(shè)計(jì)的參考更加靈活，在設(shè)計(jì)變化過程中更加困難。現(xiàn)代建筑設(shè)計(jì)師需要從建筑功能和地域文化下人們的生活習(xí)慣的角度來改變空間形態(tài)，從而進(jìn)行設(shè)計(jì)。

山西飛虹塔圖

繼承和創(chuàng)新基于地域古建筑材料、色彩和結(jié)構(gòu)

現(xiàn)代建筑文化對(duì)古代建筑文化材料、色彩的借鑒比較常見，但對(duì)色彩、結(jié)構(gòu)、材料的創(chuàng)新運(yùn)用卻比較少見。一般來說，成熟的地域古建筑結(jié)構(gòu)形式代表了對(duì)當(dāng)?shù)刈匀画h(huán)境中材料的充分理解和合理應(yīng)用。通常采用當(dāng)?shù)亟ㄖ牧希捎锰厥獾牟牧霞庸ぶ圃旒夹g(shù)，采用非常本地化的砌筑方法，加上迎合材料的顏色和紋理，形成具有強(qiáng)烈本土氣息的建筑作品。

在建筑材料不斷更新的當(dāng)代，為了滿足更高的質(zhì)量要求和使用要求，現(xiàn)代建筑設(shè)計(jì)并非全部采用古建筑材料。在現(xiàn)代建筑設(shè)計(jì)過程中，可以嘗試將新材料與古建筑材料相結(jié)合，形成更經(jīng)濟(jì)實(shí)用的材料。例如，傣族竹樓的概念融入現(xiàn)代建筑設(shè)計(jì)。如果你想用竹子作為建筑房屋的材料，你可以在選擇材料時(shí)把竹子作為建筑設(shè)計(jì)的一部分。竹簾、竹窗等建筑設(shè)計(jì)材料由竹子制成。其他材料仍采用現(xiàn)代建筑材料，然后通過色彩調(diào)和保持建筑整體風(fēng)格的一致性，使現(xiàn)代材料與古代建筑材料更好地融合。同時(shí)，古代建筑文化中不同地區(qū)的建筑結(jié)構(gòu)也存在差異。現(xiàn)代建筑設(shè)計(jì)可以借鑒古代建筑文化的結(jié)構(gòu)差異，與色彩和材料相協(xié)調(diào)，從而設(shè)計(jì)出更好的建筑。

建筑設(shè)計(jì)，如藝術(shù)創(chuàng)作，可以在借鑒經(jīng)典優(yōu)秀元素的同時(shí)，將建筑理念與借鑒內(nèi)容相結(jié)合，將文化與意境相結(jié)合，最大限度地實(shí)現(xiàn)建筑的功能性、審美性和文化性。