宗教法人制度和佛教寺廟的現(xiàn)代轉(zhuǎn)型

佛教已經(jīng)傳入中國2000多年了。在漫長的歷史中，佛教完成了中國化進程，融入了中國的社會政治、經(jīng)濟、文化和教育，發(fā)揮著特殊而不可替代的作用。同時，在中國化進程中，佛教形成了完全中國化的寺廟管理模式，為教義教規(guī)的闡述提供了制度保障。

長期以來，寺廟的管理一直遵循傳統(tǒng)的模式，作為一個非法組織，沒有強制性的制度模式。寺廟作為一個宗教組織，由于教義和教育規(guī)則的限制，對因果報應的理解在一定程度上防止了違法和紀律行為。同時，管理者的道德情緒在制度弱化下發(fā)揮了優(yōu)勢。然而，隨著《紐約時報》的發(fā)展，僅僅依靠寺廟住房和方丈的道德自律建立的管理模式逐漸顯示出其缺點。

寺廟通常以子孫廟和十方叢林廟的形式存在。子孫廟常住公眾以師父、徒弟為主，師父為住所，徒弟為清眾(不擔任職務(wù)的普通出家人)。師徒關(guān)系的存在使師傅擁有絕對的權(quán)威，內(nèi)部沒有監(jiān)督機制；十個叢林寺的常住公眾可以來自其他寺廟。方丈與清眾、清眾與清眾之間沒有師徒關(guān)系。然而，清眾對方丈道德的尊重、對方丈權(quán)威的依賴以及方丈護法團隊的威懾力使清眾不可能質(zhì)疑方丈。因此，無論是子孫廟還是十方叢林廟，一言成為事實，現(xiàn)在規(guī)范化和法治化已成為新時代的要求。

改革開放以來，我國宗教從簡單的政策管理轉(zhuǎn)變?yōu)橐婪ü芾怼?994年1月，國務(wù)院頒布的《宗教活動場所管理條例》是我國第一部關(guān)于宗教活動場所登記、內(nèi)部管理、財產(chǎn)權(quán)益的行政法規(guī)，是我國宗教事務(wù)法治的重要一步。為配合《宗教活動場所管理條例》的實施，同年4月又出臺了《宗教活動場所登記辦法》。第九條規(guī)定：依法登記的宗教活動場所，符合民法通則規(guī)定的，應當同時辦理法人登記，并頒發(fā)法人登記證書。”

可見宗教法人的概念已在1994年的部門法規(guī)中提出。隨著我國宗教事務(wù)進一步納入法治軌道，2004年11月，國務(wù)院頒布了《宗教事務(wù)條例》，這是我國第一部規(guī)范宗教事務(wù)的綜合行政法規(guī)，包括宗教活動場所的籌備、設(shè)立、內(nèi)部管理、財務(wù)制度等，但沒有提出宗教法人的概念。2005年4月14日，國家宗教事務(wù)局制定了《宗教活動場所設(shè)立審批登記辦法》，未提及宗教法人登記事項；同時廢除了《宗教活動場所登記辦法》。此后，宗教法人將不再在宗教活動場所登記。

可以說，在改革開放40年取得重大歷史進步的今天，在全面深化改革、全面依法治國、全面貫徹黨的宗教工作基本方針，堅持中國宗教的中國化方向，積極引導宗教適應社會主義社會的新時代，對實現(xiàn)佛教寺廟的現(xiàn)代化轉(zhuǎn)型具有重要的現(xiàn)實意義。

寺廟是宗教法人

《民法通則》第五十八條規(guī)定：法人應當依法成立。法人應當有自己的名稱、組織機構(gòu)、住所、財產(chǎn)或者資金。法人設(shè)立的具體條件和程序，依照法律、行政法規(guī)的規(guī)定。寺廟作為一個歷史悠久的傳統(tǒng)組織，具有成為法人的完整要素和建立法人的具體條件：合法的寺廟有自己的名稱、組織、住所、財產(chǎn)或資金。

當然，寺廟作為捐贈法人，不僅要具備一般法人的條件，還要如理如法，符合教義教規(guī)。在這一點上，新修訂的《宗教事務(wù)條例》表示經(jīng)當?shù)刈诮虉F體同意，即宗教團體負責審查宗教活動場所是否符合如理如法，符合教義教規(guī)。

《民法通則》第九十三條規(guī)定：設(shè)立捐贈法人，應當依法制定法人章程。法人章程是對法人基本情況的描述，是對法人經(jīng)營模式的陳述，是對法人經(jīng)營過程中各種問題提出的解決方案的規(guī)范。寺院作為捐贈法人，可以寫入法人章程，突出宗教特征，有利于保持寺院在教義、教規(guī)、教風、宗風等方面的連續(xù)性。

例如，祖庭道場作為一個宗派的祖庭，在教學風格和宗教風格上必須有自己的特點。這些特點是祖庭道場的法寶。將其寫入法人章程，將促進教學風格和宗教風格的加強和延續(xù)，對保留寺院的傳承起到積極作用，促進寺院的文化建設(shè)。有條件從事慈善、公益活動的寺廟，也可以在法人章程中列出慈善、公益活動的項目和規(guī)模，不違反捐贈人的意愿，確保活動的順利發(fā)展。也就是說，完整的法人章程有利于寺廟的工作，確保寺廟更好、更規(guī)范地運行。

《民法通則》第九十三條還規(guī)定：捐贈法人應當設(shè)立理事會、民主管理機構(gòu)等決策機構(gòu)，并設(shè)立執(zhí)行機構(gòu)。董事長等負責人按照法人章程的規(guī)定擔任法定代表人。捐贈法人應當設(shè)立監(jiān)事會等監(jiān)督機構(gòu)。目前，大多數(shù)寺廟沒有決策機構(gòu)和執(zhí)行機構(gòu)，如理事會和民主管理機構(gòu)。有些寺院有寺院管理委員會(以下簡稱寺院管理委員會)，但方丈往往是一個人。寺廟成為捐贈法人后，健全的管理制度可以給寺廟帶來新的活力。

監(jiān)督機構(gòu)的建立可以有效地確保寺廟在正確的軌道上運行。對決策機構(gòu)和執(zhí)行機構(gòu)的有效監(jiān)督，可以更好地檢查寺廟法人章程的執(zhí)行情況，更好地樹立寺廟的公眾形象。對財務(wù)制度實施的監(jiān)督可以防止財務(wù)浪費和損失。有效發(fā)揮監(jiān)督機構(gòu)的作用是寺廟良好運行的基本保證。

宗教法人制度將促進佛教的健康發(fā)展

便于依法行政管理。法人治理結(jié)構(gòu)為國家宗教事務(wù)部門依法行政提供了依據(jù)，可以實現(xiàn)依法管理，提高行政效率，使行政、行業(yè)、寺廟。特別是現(xiàn)階段，宗教事務(wù)、宗教活動、宗教交流呈現(xiàn)出復雜多樣化的趨勢，涉及宗教的問題種類較多。同時，基層宗教工作者有時難以在行政任命制度下長期工作，往往時間不長，從其他部門調(diào)動新干部，宗教工作專業(yè)，難以在短時間內(nèi)熟悉，在處理宗教問題時往往容易粗心大意，避免重量輕，或一刀切，架子上。法治為做好宗教工作、解決宗教問題、減少人為因素、提高政府行政信譽提供了依據(jù)。

便于與其他組織溝通。明確了宗教活動場所捐贈法人的法律地位，主體明確，便于法人章程規(guī)定的活動和與其他組織的交易。隨著社會的快速發(fā)展，寺廟與其他社會組織的交流越來越多，寺廟的法律地位明確，可以大大降低交流成本。

有利于寺院維護自身權(quán)益和財產(chǎn)。捐贈法人的法律地位使寺院在財產(chǎn)損失時能夠作為訴訟主體維護財產(chǎn)權(quán)益。寺廟獲得捐贈法人身份，也有助于其保護其相關(guān)權(quán)益，如名稱權(quán)、名譽權(quán)、知識產(chǎn)權(quán)等。2017年11月3日，國家宗教事務(wù)局等12個部委聯(lián)合發(fā)布了《關(guān)于進一步佛教道教商業(yè)化的意見》，明確指出佛教道教活動場所必須堅持非營利性。捐贈法人身份將有助于防止其他組織或個人以各種方式利用宗教場所非法謀取利益。

有利于寺廟更好地從事宗教活動。法人章程明確規(guī)定，寺廟從事宗教活動，其他人無權(quán)干涉或變更，為寺廟的宗教活動提供了保障。因此，寺廟可以充分發(fā)揮其主動性和主動性，在社會主義建設(shè)中發(fā)揮積極作用，以其獨特的優(yōu)勢為社會服務(wù)，更有效地承擔社會責任和義務(wù)。

有利于寺廟的內(nèi)部管理，為寺廟的長期發(fā)展提供法律保障，寺廟的管理更加標準化和穩(wěn)定。在法人章程的規(guī)范下，寺廟的方丈、基層管理人員、清潔人員和居民都有自己的權(quán)利和義務(wù)。民主管理機制很容易充分調(diào)動共同管理寺廟的熱情。在法律依據(jù)的基礎(chǔ)上，寺廟可以制定更健康的長期發(fā)展計劃。（作者是河北省佛教協(xié)會副會長明勇法師）